philosophie

      Introduction : On conçoit aisément tout l'intérêt d'une telle conception de la pathologie totalitaire, qui pourrait bien contribuer, en nos temps politiques qui redeviennent encore bien troubles et même tourmentés, à la refondation qui s'impose de la raison politique, aussi bien dans le domaine théorique de la science que dans le champ pratique de l'action. En effet, contrairement à Arendt qui, dans sa méfiance à l'égard de la tradition philosophique, conclut de la terreur à l'idéologie pour finir par inculper sans discernement le tout de la raison, Cassirer se livre à une « reprise » de l'histoire de la philosophie et de la culture du point de vue des rapports du mythe et de la raison. Cela lui permet de distinguer les formes de rationalité perverties par le mythe et les ressources émancipatrices car critiques que possède encore la raison pour se rendre le mal, totalitaire notamment, représentable et remédiable ; alors que Arendt nous réduit finalement à l'impuissance théorique et pratique en hésitant, d'ailleurs, entre une conception événementialiste de l'histoire, qui laisse l'homme dérouté par l'irruption d'une radicale nouveauté, et une conception déterministe qui le soumet à l'irrésistible déroulement d'un destin ou à l'infernal engrenage d'un « système ».

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