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Quelle fondation symbolique pour la culture ? par Joël GAUBERT
mis à jour le 28/11/2008
Nous ferons ici l'hypothèse centrale que la culture provient de et même repose sur le plus propre de la condition humaine : la symbolicité, c'est-à-dire la faculté de l'esprit humain de se représenter le monde et soi-même par la médiation de signes et d'agir en conséquence, la transmission de la culture s'opérant alors selon la séquence représentations-énonciations-actions-institutions
mots clés : philosophie, culture, symbolicité, analytique, symptomatique, herméneutique, signalétique, critique, théoréthique, enseignement philosophique, gaubert
Présentation : S'il apparaissait ici que l'humanisation de l'homme relève d'une symbolisation progressive de ses rapports au monde, à autrui et à soi-même, et que toute déshumanisation provient d'une désymbolisation régressive de la réalité humaine collective (ou décivilisation) et personnelle (ou démoralisation), cela ne nous conférerait-il pas la tâche d'une resymbolisation réflexive de l'existence humaine, notamment à l'école et jusque dans notre enseignement philosophique, si nous voulons bien combattre le retour actuel de la violence la plus barbare engendrée par le nihilisme contemporain (comme le signifie, dans notre titre, le « pour » la culture, pensée et pratiquée comme tâche infinie) ?
Pour faciliter et radicaliser à la fois notre recherche (et notre débat), je me et vous propose d'examiner ici trois grands régimes de symbolicité dont la distinction et l'articulation me semblent susceptibles de rendre compte à la fois de la diversité et de l'unité des grands champs de l'expérience que l'homme fait du monde (naturel et culturel), comme d'autrui et de soi : le régime analytique instrumental/symptomatique/indiciel (en I), le régime herméneutique sentimental/signalétique/iconique (en II), et le régime critique moral/théoréthique/purement symbolique (en III).
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Pour faciliter et radicaliser à la fois notre recherche (et notre débat), je me et vous propose d'examiner ici trois grands régimes de symbolicité dont la distinction et l'articulation me semblent susceptibles de rendre compte à la fois de la diversité et de l'unité des grands champs de l'expérience que l'homme fait du monde (naturel et culturel), comme d'autrui et de soi : le régime analytique instrumental/symptomatique/indiciel (en I), le régime herméneutique sentimental/signalétique/iconique (en II), et le régime critique moral/théoréthique/purement symbolique (en III).
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Droits
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Le titulaire des droits autorise toutefois la reproduction et la représentation des vidéos, des audios ici proposés à titre de copie privée ou a des fins d'enseignement et de recherche et en dehors de toute utilisation lucrative. Ceci, sous réserve que soient indiqués clairement le nom de l'auteur, de l'éditeur et la source tels que signalés dans le présent document.
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information(s) pédagogique(s)
niveau : tous niveaux
type pédagogique :
public visé : non précisé
contexte d'usage :
référence aux programmes :
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