philosophie

En voies technologiques, le sujet est assorti de questions. Cela fournit à l'élève trois occasions de montrer qu'il a bien compris l'extrait qu'il doit expliquer :

- Le traitement de la question 1 suppose que soient dégagés brièvement l'objet, le problème, la thèse et la structure du texte. Celui-ci constitue en effet une thèse argumentée. Il affronte un problème portant sur un objet. Il s'agit d'abord de le saisir dans son ensemble et de manière synthétique.

- Le traitement de la question 2 consiste à « déplier » la pensée à l'œuvre dans l'extrait proposé. La question intermédiaire pointe le nœud argumentatif du texte. À cet égard, l'explication de texte en voie technologique est particulière. Par son énoncé, la question 2 oriente vers la thèse. Ainsi, répondre à cette question, c'est prendre en compte l'ensemble du passage à expliquer. Mais à présent, l'approche est analytique.

- Le traitement de la dernière question porte sur la thèse du texte. Une simple lecture de la question 3 permet donc de repérer cette thèse : encore une fois, une différence apparaît d'avec l'explication en voies générales ! Ce moment de l'explication invite à considérer à nouveau le texte en son entier. Par conséquent, ce travail n'est pas juxtaposé aux autres questions. Il s'agit encore et toujours du même texte. Seulement, à présent, il faut opérer un libre examen de la thèse proposée. Cela suppose une petite introduction, et un plan. L'approche est ici critique.  

Rédacteur :  Jean-Marie FREY

"La plus ancienne de toutes les sociétés et la seule naturelle est celle de la famille. Encore les enfants ne restent-ils liés au père qu'aussi longtemps qu'ils ont besoin de lui pour se conserver. Sitôt que ce besoin cesse, le lien naturel se dissout. Les enfants, exempts de l'obéissance qu'ils devaient au père, le père exempt des soins qu'il devait aux enfants, rentrent tous également dans l'indépendance. S'ils continuent de rester unis ce n'est plus naturellement, c'est volontairement, et la famille elle-même ne se maintient que par convention. Cette liberté commune est une conséquence de la nature de l'homme. Sa première loi est de veiller à sa propre conservation, ses premiers soins sont ceux qu'il se doit à lui-même, et, sitôt qu'il est en âge de raison, lui seul étant juge des moyens propres à se conserver devient par là son propre maître. La famille est donc, si l'on veut, le premier modèle des sociétés politiques ; le chef est l'image du père, le peuple est l'image des enfants, et tous étant nés égaux et libre n'aliènent leur liberté que pour leur utilité. Toute la différence est que dans la famille l'amour du père pour ses enfants le paye des soins qu'il leur rend, et que dans l'État le plaisir de commander supplée à cet amour que le chef n'a pas pour ses peuples."
J.-J. ROUSSEAU, Contrat social, Livre I, Chap. 2