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A propos de « Carpe diem », pour dissiper quelques malentendus par David LEBRETON
mis à jour le 18/05/2011
Cette ressource propose une illustration, une réflexion philosophique de la devise "Carpe diem" et différentes activités pédagogiques afin de dissiper bien des malentendus.
mots clés : philosophie, morale, bonheur, plaisir, désir, mort, epicure, lebreton
Présentation :
Depuis que le poète Horace l'a proposée comme règle pour une vie heureuse, la devise « carpe diem » a fait florès et n'en finit pas d'être adoptée, reprise et actualisée. Mais cette postérité philosophique, poétique et populaire s'accompagne souvent de quelques malentendus qui la transforment en invitation effrénée à la jouissance. Dans ces conditions - et si l'on veut que le carpe diem continue à jouer son rôle de boussole dans la poursuite d'une belle vie - il paraît indispensable de soumettre cette idée à un examen critique, apte à en faire ressortir aussi bien la richesse que les limites.
I. Voir et étudier les extraits du film "Le cercle des poètes disparus" de Peter Weir, 1989 :
II. Lire et étudier les textes choisis :
"Nous ne nous tenons jamais au temps présent. Nous anticipons l'avenir comme trop lent à venir, comme pour hâter son cours ; ou nous rappelons le passé, pour l'arrêter comme trop prompt : si imprudents, que nous errons dans les temps qui ne sont pas nôtres, et ne pensons point au seul qui nous appartient ; et si vains, que nous songeons à ceux qui ne sont plus rien, et échappons sans réflexion le seul qui subsiste. C'est que le présent, d'ordinaire, nous blesse. Nous le cachons à notre vue, parce qu'il nous afflige ; et s'il nous est agréable, nous regrettons de le voir échapper. Nous tâchons de le soutenir par l'avenir, et pensons à disposer les choses qui ne sont pas en notre puissance, pour un temps où nous n'avons aucune assurance d'arriver.
III. Ecouter et prendre note du commentaire :
« Carpe diem », pour dissiper quelques malentendus par David LEBRETON, Philosophia & M-Editer, 2009 [19']
Licence et téléchargement
Questionnement :
Instructions : Après avoir I. vu les quelques extraits du film Le cercle poète disparus, II. étudié les quatre textes choisis et III. entendu le commentaire, et en avoir pris note, répondez aux questions suivantes :
- Question n° 1 : Faut-il oublier que nous allons mourir pour avoir une chance d'être heureux ?
- Question n° 2 : Pourquoi privilégier le présent sur le passé et le futur dans la recherche du bonheur ?
- Question n° 3 : Par opposition à la jouissance immédiate et effrénée, quelle conception du plaisir sous-tend le "carpe diem" ?
- Question n° 4 : Vivre l'instant présent, est-ce une règle de vie satisfaisante ? Quel problème philosophique soulève cette question ?
__________________________________- Question n° 2 : Pourquoi privilégier le présent sur le passé et le futur dans la recherche du bonheur ?
- Question n° 3 : Par opposition à la jouissance immédiate et effrénée, quelle conception du plaisir sous-tend le "carpe diem" ?
- Question n° 4 : Vivre l'instant présent, est-ce une règle de vie satisfaisante ? Quel problème philosophique soulève cette question ?
Que chacun examine ses pensées, il les trouvera toutes occupées au passé et à l'avenir. Nous ne pensons presque point au présent ; et, si nous y pensons, ce n'est que pour en prendre la lumière pour disposer de l'avenir. Le présent n'est jamais notre fin : le passé et le présent sont nos moyens ; le seul avenir est notre fin. Ainsi nous ne vivons jamais, mais nous espérons de vivre ; et, nous disposant toujours à être heureux, il est inévitable que nous ne le soyons jamais."
Pensée 47, Pascal
Texte n°2 :
Accoutume-toi à penser que pour nous la mort n'est rien, puisque tout bien et tout mal résident dans la sensation, et que la mort est l'éradication de nos sensations. Dès lors, la juste prise de conscience que la mort ne nous est rien autorise à jouir du caractère mortel de la vie : non pas en lui conférant une durée infinie, mais en l'amputant du désir d'immortalité.
Epicure, Lettre à Ménécée
Texte n°3 :
"Un soir, t'en souvient-il ? nous voguions en silence ;
On n'entendait au loin, sur l'onde et sous les cieux,
Que le bruit des rameurs qui frappaient en cadence
Tes flots harmonieux.
Tout à coup des accents inconnus à la terre
Du rivage charmé frappèrent les échos ;
Le flot fut attentif, et la voix qui m'est chère
Laissa tomber ces mots :
"Ô temps ! suspends ton vol, et vous, heures propices !
Suspendez votre cours :
Laissez-nous savourer les rapides délices
Des plus beaux de nos jours !
"Assez de malheureux ici-bas vous implorent,
Coulez, coulez pour eux ;
Prenez avec leurs jours les soins qui les dévorent ;
Oubliez les heureux.
"Mais je demande en vain quelques moments encore,
Le temps m'échappe et fuit ;
Je dis à cette nuit : Sois plus lente ; et l'aurore
Va dissiper la nuit.
"Aimons donc, aimons donc ! de l'heure fugitive,
Hâtons-nous, jouissons !
L'homme n'a point de port, le temps n'a point de rive ;
Il coule, et nous passons !"
Le Lac, Lamartine
Coulez, coulez pour eux ;
Prenez avec leurs jours les soins qui les dévorent ;
Oubliez les heureux.
"Mais je demande en vain quelques moments encore,
Le temps m'échappe et fuit ;
Je dis à cette nuit : Sois plus lente ; et l'aurore
Va dissiper la nuit.
"Aimons donc, aimons donc ! de l'heure fugitive,
Hâtons-nous, jouissons !
L'homme n'a point de port, le temps n'a point de rive ;
Il coule, et nous passons !"
Le Lac, Lamartine
Texte n°4 :
La satisfaction, le bonheur, comme l'appellent les hommes, n'est au propre et dans son essence rien que de négatif , en elle, rien de positif. Il n'y a pas de satisfaction qui, d'elle-même et comme de son propre mouvement, vienne à nous , il faut qu'elle soit la satisfaction d'un désir. Le désir, en effet, la privation, est la condition préliminaire de toute jouissance. Or, avec la satisfaction cesse le désir, et par conséquent la jouissance aussi. Donc la satisfaction, le contentement, ne sauraient être qu'une délivrance à l'égard d'une douleur, d'un besoin , sous ce nom, il ne faut pas entendre en effet seulement la souffrance effective, visible, mais toute espèce de désir qui, par son importunité, trouble notre repos, et même cet ennui qui tue, qui nous fait de l'existence un fardeau. Maintenant, c'est une entreprise difficile d'obtenir, de conquérir un bien quelconque , pas d'objet qui ne soit séparé de nous par des difficultés, des travaux sans fin , Sur la route, à chaque pas, surgissent des obstacles. Et la conquête une fois faite, l'objet atteint, qu'a-t-on gagné ? Rien assurément, que de s'être délivré de quelque souffrance, de quelque désir, d'être revenu à l'état où l'on se trouvait avant l'apparition de ce désir. Le fait immédiat pour nous, c'est le besoin tout seul, c'est-à-dire la douleur. Pour la satisfaction et la jouissance, nous ne pouvons les connaître qu'indirectement : il nous faut faire appel au souvenir de la souffrance, de la privation passées, qu'elles ont chassées tout d'abord. Voilà pourquoi les biens, les avantages qui sont actuellement en notre possession, nous n'en avons pas une vraie conscience, nous ne les apprécions pas, il nous semble qu'il n'en pouvait être autrement, et en effet, tout le bonheur qu'ils nous donnent, c'est d'écarter de nous certaines souffrances. Il faut les perdre, pour en sentir le prix, le manque, la privation, la douleur, voilà la chose positive, et qui sans intermédiaire s'offre à nous."
Schopenhauer, Monde comme Volonté et comme Représentation (Livre IV, §58)
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Le conférencier :
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Toute représentation ou reproduction intégrale ou partielle faite par quelque procédé que ce soit, sans le consentement de l'auteur ou de ses ayants cause, est illicite et constitue une contrefaçon sanctionnée par les articles L. 335-2 et suivants du Code de la propriété intellectuelle.
Le titulaire des droits autorise toutefois la reproduction et la représentation des vidéos, des audios ici proposés à titre de copie privée ou a des fins d'enseignement et de recherche et en dehors de toute utilisation lucrative. Ceci, sous réserve que soient indiqués clairement le nom de l'auteur, de l'éditeur et la source tels que signalés dans le présent document.
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information(s) pédagogique(s)
niveau : tous niveaux
type pédagogique : leçon
public visé : non précisé
contexte d'usage :
référence aux programmes : philosophie, morale, bonheur, plaisir, désir, mort, epicure, nativelle
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