histoire-géographie-citoyenneté

Le sujet s'intitule : « Résister dans les camps nazis ». Le Bulletin Officiel ajoute : « On présentera les différentes formes qu'a pu prendre cette résistance et les valeurs qu'en transmettent les déportés par leurs témoignages ».
Il s'agit ici de décrypter et de présenter rapidement le sujet, en donnant très peu d'exemples factuels, et ce d'autant plus qu'on les trouvera dans l'abondante bibliographie et sitographie à disposition des candidats, ainsi que dans le numéro spécial de la brochure Mémoire Vivante (n°70 de septembre 2011, téléchargeable sur Internet), avec une introduction éclairante de l'historienne Claire Andrieu.

Pour définir le terme « résister » et son corolaire « les formes de résistance », il faut encore et toujours consulter le dictionnaire. Le dictionnaire Robert donne deux définitions :
- premièrement, « résister » c'est ne pas céder sous l'effet d'une force, ne pas être détruit, se maintenir et survivre face à l'agression. Donc, la première forme de résistance, ce n'est pas le combat en tant que tel, c'est d'abord survivre au quotidien, c'est « rester vivant ». Les déportés, au jour le jour, ont donc pu résister de cette façon
- deuxièmement, résister, c'est aussi bien entendu se défendre, lutter, repousser. On peut dès lors penser aux actes de rébellion exceptionnels, aux tentatives d'évasion, à la mise en place de réseaux de Résistance organisée, par exemple à Buchenwald (ainsi, début avril 1945, alors que les troupes américaines s'approchent, Jorge Semprun, récemment disparu, fait partie des déportés qui se révoltent. Buchenwald fut libéré le 11 avril 1945). On peut aussi évoquer le sabotage en usine, la diffusion de l'information etc.
La définition du terme « résister » et des « formes de résistance » demeure cependant largement incomplète.
En effet, « résister », c'est aussi conserver le statut d'homme, d'être humain, alors que les Nazis le dénient, comme l'a très fortement exprimé, entre autres, Primo Levi, dans Si c'est un homme.
Résister, c'est aussi penser, se cultiver, créer. La résistance s'est par exemple exprimée à travers l'art (l'abbé Jean Daligault, un peintre dans les camps de la mort).
C'est aussi défendre des valeurs intellectuelles et morales : les déportés ont pu défendre des convictions religieuses, des engagements politiques, des valeurs démocratiques et civiques. Ces valeurs, et c'est tout le sens du sujet, il faut les considérer a priori et a posteriori. A priori parce qu'elles ont constitué une forme de résistance durant le conflit et a posteriori parce que ces valeurs ont été défendues depuis la Seconde Guerre mondiale et jusqu'à aujourd'hui (l'idéal démocratique etc.). C'est donc ici la valeur d'exemplarité et le legs auprès des élèves et des jeunes générations, au travers du lien intergénérationnel, qui s'exprime et qui est déterminant. Oui, nos anciens ont bien des choses et des valeurs à transmettre à nos enfants. Résister, c'est donc aussi, pour reprendre le programme du CNR, proposer, avoir un programme, bâtir pour l'avenir, vouloir construire un monde meilleur pour éviter le triomphe de la dictature. Bref, la résistance ne sert à rien si elle ne propose pas ce qui viendra après la victoire, si elle ne se projette pas dans l'avenir.

Le sujet de cette année insiste donc, à travers la résistance, sur deux aspects : les formes de la résistance dans les camps mais aussi les valeurs qu'en transmettent les déportés, disparus ou encore vivants, par leurs témoignages. Les témoignages de ces déportés, au delà des formes de résistance, sont porteurs de valeurs.
Il faut donc ici de facto se placer dans une acception large du terme « résister » dans le cadre des camps nazis. Car, après l'explicitation du terme et des valeurs qu'il sous-tend, il nous faut définir l'unité de lieu, à savoir les camps nazis. Ce terme est au pluriel, et il faudra donc proposer une typologie simple mais précise : c'est d'autant plus important que l'on a évidemment pas pu résister de la même façon dans les camps de concentration et dans les camps d'extermination.

Une typologie des déportés s'impose aussi : qui sont-ils ? Des hommes, des femmes, des enfants, des raflés, des otages, des membres de la Résistance civile ou de la Résistance organisée, des déportés pour raisons raciales : Juifs, Tziganes. Il ne faut pas oublier non plus qu'il y a eu des résistances allemandes...
Enfin, il ne surtout pas obérer le contexte historique et son évolution : c'est le grand risque. En effet, il faudra prendre en compte l'évolution de la résistance tout au long du conflit, notamment après le débarquement ou l'avancée de l'Armée Rouge...
Quatre périodes peuvent ainsi être globalement distinguées :
- résister de 1933 à 1939.
- résister de 1939 jusqu'au tournant de la guerre, c'est-à-dire à l'heure de l'Europe sous le joug nazi
- le tournant et le recul nazi fin 1942 début 1943, notamment avec Stalingrad, mais qui constitue en même temps une phase cruciale pour les camps et la machine de répression et d'extermination
- l'effondrement de l'Allemagne nazie et la Libération des camps.

On peut clore ce propos concernant la présentation du sujet de cette année en insistant sur trois points :
- le sujet est riche et il faut le comprendre dans toutes ses acceptions, mais à chaque fois bien entendu en fonction du niveau des élèves. Par exemple, il faut être simple et concret en classe de 3e, s'appuyer sur les nouveaux programmes mais aussi bien entendu sur les compétences du socle commun : la compétence 5, à savoir la culture humaniste, mais aussi les autres compétences, comme la maîtrise de la langue française, les compétences sociales et civiques ou l'autonomie et l'esprit d'initiative. A cet égard le piège, pour tout professeur, serait de travailler à la place des élèves : il faut les rendre acteurs et ne pas leur mâcher le travail, tout en les rassurant et en les encadrant, ce qui est bien normal;
- le CNRD insiste de facto sur l'ancrage local et le sujet de cette année s'y prête particulièrement, notamment avec les témoignages que l'on peut recueillir sous des formes diverses (témoignages écrits ou enregistrés, rencontres avec les témoins);
- le sujet de cette année est à la fois un sujet sur la Résistance et sur la Déportation. On peut considérer que cette affirmation constitue un truisme puisqu'il s'agit du CNRD. Pour autant, le lien entre résistance (le « r » majuscule ou minuscule a aussi son importance...) et déportation n'est pas toujours présent dans le concours : par exemple, le sujet de l'année 2009-2010 sur l'appel du 18 juin du général de Gaulle était évidemment centré sur l'appel à la Résistance. Or, le sujet de cette année s'intéresse à la fois aux déportés et à leur résistance parce qu'il veut montrer que les déportés, s'ils étaient bien entendu des victimes, ne doivent pas être considérés uniquement comme des victimes qui n'auraient fait que subir sans réagir. En effet, on considère souvent les déportés seulement comme des victimes, les enfermant ainsi dans un statut qui présente une sorte de réification. Les déportés, à travers leur humaine condition, en disparaissant ou en survivant, ont aussi fait acte de résistance face à la barbarie.

Pour conclure, il s'agit de mettre en avant, au-delà de l'analyse du sujet de cette année et des différentes dimensions du terme « résister » (rester vivant ; conserver le statut d'être humain ; s'opposer et lutter, combattre ; penser, se cultiver, créer ; se projeter dans l'avenir c'est-à-dire proposer et s'engager), l'importance et l'intérêt civique de ce concours pour les élèves. À ce titre, une citation du philosophe Emile Chartier, dit Alain, trouve un écho tout particulier dans le contexte du thème 2012 puisqu'il écrivait : « Nous n'aurons jamais trop de ces fiers esprits qui jugent, critiquent et résistent. Ils sont le sel de la cité » (Propos d'un Normand, t.1, Gallimard).